Categorie: 1 minuut met de bijbel

“Is de god van de islam de god van de bijbel?”

Er zijn talloze manieren om aan te tonen dat de god van de islam niet de God van de Bijbel is, maar aangezien er twee religies zijn die uit de Bijbel komen, het jodendom en het christendom, laten we eens kijken naar twee verzen die aantonen dat de god van de islam verschilt van de God van beide bijbelse religies.

Bedenk allereerst dat de Heer tegen de Samaritaanse vrouw zei: “Gij aanbidt, gij weet niet wat” (Johannes 4:22). Er was in die tijd geen geloof op de planeet dat meer op het judaïsme leek dan de religie die door de Samaritanen werd beoefend. Er waren talloze overeenkomsten tussen de twee geloven, en toch was het de bewering van de Heer dat de Samaritanen niet wisten wat ze aanbaden, evenmin als de heidenen die “DE ONBEKENDE GOD” aanbaden in Athene (Handelingen 17:23). Dit gaf aan dat ze naar zijn mening niet dezelfde God aanbaden. Gezien de talloze verschillen tussen de islam en het jodendom is het dus moeilijk in te zien hoe men kan zeggen dat moslims de God van het jodendom aanbidden.

Hieraan moet het getuigenis van de apostel Paulus worden toegevoegd, die verklaarde dat “de dingen die de heidenen offeren, zij offeren aan duivels en niet aan God” (1 Kor. 10:20). Uit deze woorden lijkt het duidelijk dat de goden van de verschillende religies van de heidenen niet de God waren van het christelijk geloof dat God hem gebruikte om hier op aarde te vestigen (1 Kor. 3:10). Dit is vooral zo als we bedenken dat Paulus Deuteronomium 32:16,17 citeerde, waar Mozes de goden van de heidense naties “vreemde goden… en duivels… nieuwe goden die nieuw opkwamen” noemde.

In het licht van deze twee verzen die laten zien dat de god van de islam niet de God van een van de twee geloven van de Bijbel is, is het zeker dat de god van de islam niet de God van de Bijbel is. Het is nog steeds waar dat “wie de Zoon niet eert, de Vader niet eert” (Johannes 5:23), en “wie de Zoon loochent, die heeft de Vader niet” (1 Johannes 2:23). Van geen enkel geloof dat ontkent dat de Heer Jezus Christus de Zoon van God is die stierf om voor de zonden van alle mensen te betalen, kan worden gezegd dat het de God van de Bijbel aanbidt.

Heb je ooit een prediker horen zeggen: “Er staan ​​veel dingen in de Bijbel die moeilijk te begrijpen zijn, maar God zij dank is het heilsplan zo eenvoudig als het maar zijn kan.”

Welnu, het heilsplan is eenvoudig ALS we gehoorzamen aan 2 Timoteüs 2:15, “het Woord der waarheid recht snijdend.” Anders is het verre van eenvoudig.

De apostel Paulus schreef: “Wij concluderen dat een mens gerechtvaardigd wordt door het geloof zonder de werken van de wet” (Rom. 3:28). Toch schreef Jakobus: “Een mens wordt gerechtvaardigd door werken, en niet alleen door geloof” (Jakobus 2:24).

Nogmaals, bij de Sinaï zei God door Mozes tot Israël: “Indien gij mijn stem waarlijk gehoorzaamt en Mijn verbond onderhoudt, dan zult gij Mij een bijzondere schat zijn boven alle volken…” (Ex. 19:5). Maar onze Heer zei, toen Hij Zijn apostelen zond om voor Hem te getuigen: “Hij die gelooft en zich laat dopen, zal behouden worden… en deze tekenen zullen hen volgen die geloven: in Mijn naam zullen zij demonen uitdrijven, zij zullen spreken met nieuwe tongen…” enz. (Marcus 16:16-18). Dus, volgens hun “grote opdracht” was de waterdoop vereist voor redding en wonderbaarlijke tekenen waren de bewijzen van redding.

Verwarrend? tegenstrijdig? Niet als we ’het Woord der waarheid recht snijden’. Het was nadat “de wet door Mozes was gegeven”, na de aardse bediening van onze Heer, na de opdracht aan de twaalf, dat God een andere apostel, Paulus, deed opstaan ​​en hem uitzond met “het evangelie van de genade van God” (Hand. 20:24).

Het was Paulus die werd gezonden om te verklaren: “Maar NU is de gerechtigheid van God geopenbaard zonder de wet…” (Rom. 3:21). “Wie niet werkt, maar gelooft in Hem Die de goddeloze rechtvaardigt, wordt zijn geloof tot gerechtigheid gerekend” (Rom. 4:5). “Daarom, gerechtvaardigd door het geloof, hebben wij vrede met God door onze Heer Jezus Christus” (Rom. 5:1 .)

"Want ik heb u in de eerste plaats overgegeven wat ik ook heb ontvangen, dat Christus stierf voor onze zonden volgens de Schriften, en dat Hij werd begraven en dat Hij op de derde dag opstond volgens de Schriften" (1 Kor. 15:3,4).

Een Persoon is onze Redder en onze redding. 
Een Persoon is onze Levengever en ons leven. 
Een Persoon is onze Verlosser en verlossing. 
Een Persoon is onze gerechtigheid en heiligheid. 
Een Persoon is onze vrede en onze hoop. 

Die Persoon is de Heer Jezus Christus, "de Mens Christus Jezus", de "enige Middelaar tussen God en mensen". Door Zijn bloed zijn wij dicht bij God gebracht.

We hebben niets meer nodig dan Christus; niets minder zal volstaan of baten. Om welke religie dan ook aan Christus Zelf toe te voegen, is God mishagen. 

In Christus woont heel de volheid van de Godheid lichamelijk. 
In Christus zijn alle schatten van wijsheid en kennis verborgen. God was in Christus de wereld met Zichzelf aan het verzoenen. 
De gelovige is in Christus. 
De gelovige wordt aanvaard in Christus; compleet in Christus; zonder veroordeling in Christus; de gerechtigheid van God in Christus. 
De gelovige is gezegend met alle geestelijke zegeningen in Christus. Christus is de overtreffende trap van de wereld. 
Hij is alles wat je nodig hebt, maar je hebt Hem wel nodig. 
Je moet Hem aannemen, anders ben je voor altijd verloren.

“De Geest… helpt onze zwakheden” (Rom. 8,26).

Een ketting is niet sterker dan zijn zwakste schakel. Als een schakel in een ketting honderd pond kan bevatten, een andere vijftig en nog eens tien, dan zal de ketting als geheel tien pond bevatten, niet meer. Dit is waarom Jakobus 2:10 zegt:

“Want wie de hele wet zal houden en toch op één punt overtreedt, is schuldig aan alle.”

Veel mensen denken dat we gered of verloren zullen gaan, afhankelijk van hoe goed of slecht we zijn geweest. Dit is niet zo. Het gaat er niet om hoe goed of slecht we zijn geweest, maar of we gezondigd hebben of niet. Een man hoeft slechts één overval te plegen om een ​​dief te zijn, slechts één huis verbranden om een ​​brandstichter te zijn, slechts één mens doden om een ​​moordenaar te zijn – en slechts één zonde begaan om een ​​zondaar te zijn. Dit is de reden waarom het Woord van God zegt dat allen zondaars zijn.

Wat geweldig om te weten dat in genade “Christus stierf voor onze zonden” en dat we door eenvoudig geloof in Hem kunnen worden gered en volledig gerechtvaardigd voor God! (Rom. 5:6,8,10).

Maar wedergeboren christenen ontdekken dat het bovenstaande principe net zo waar is voor hen als voor de ongelovige. Niemand van ons is sterker dan zijn zwakste punt. Beangstigend, nietwaar, vooral als we bedenken dat Satan ons voortdurend op ons zwakste punt aanvalt om ons getuigenis te vernietigen als hij kan.

Maar hier kan de gelovige zich verheugen dat “de Geest … onze zwakheden helpt” (Rom. 8:26). Hij woont in ons om te helpen in tijden van nood, zodat we niet hoeven te falen (Rom. 8:11,12). Dit betekent echter niet dat Hij de controle over ons overneemt zonder dat er een beroep op wordt gedaan, zoals Hij deed “toen de dag van Pinksteren volledig was gekomen”. In tegenstelling tot de Pinkstergelovigen leven wij onder “de bedeling van de genade van God”.

Wat God door genade verschaft, moeten wij ons door geloof toe-eigenen. Dus in elk gegeven geval kunnen we de overwinning behalen. Het gaat inderdaad over de zwakke broeder in Christus dat Paulus door inspiratie verklaart:

“God is in staat hem te doen staan” (Rom. 14:4).

“De Geest… helpt onze zwakheden” (Rom. 8,26).

Een ketting is niet sterker dan zijn zwakste schakel. Als een schakel in een ketting honderd pond kan bevatten, een andere vijftig en nog eens tien, dan zal de ketting als geheel tien pond bevatten, niet meer. Dit is waarom Jakobus 2:10 zegt:

“Want wie de hele wet zal houden en toch op één punt overtreedt, is schuldig aan alle.”

Veel mensen denken dat we gered of verloren zullen gaan, afhankelijk van hoe goed of slecht we zijn geweest. Dit is niet zo. Het gaat er niet om hoe goed of slecht we zijn geweest, maar of we gezondigd hebben of niet. Een man hoeft slechts één overval te plegen om een ​​dief te zijn, slechts één huis verbranden om een ​​brandstichter te zijn, slechts één mens doden om een ​​moordenaar te zijn – en slechts één zonde begaan om een ​​zondaar te zijn. Dit is de reden waarom het Woord van God zegt dat allen zondaars zijn.

Wat geweldig om te weten dat in genade “Christus stierf voor onze zonden” en dat we door eenvoudig geloof in Hem kunnen worden gered en volledig gerechtvaardigd voor God! (Rom. 5:6,8,10).

Maar wedergeboren christenen ontdekken dat het bovenstaande principe net zo waar is voor hen als voor de ongelovige. Niemand van ons is sterker dan zijn zwakste punt. Beangstigend, nietwaar, vooral als we bedenken dat Satan ons voortdurend op ons zwakste punt aanvalt om ons getuigenis te vernietigen als hij kan.

Maar hier kan de gelovige zich verheugen dat “de Geest … onze zwakheden helpt” (Rom. 8:26). Hij woont in ons om te helpen in tijden van nood, zodat we niet hoeven te falen (Rom. 8:11,12). Dit betekent echter niet dat Hij de controle over ons overneemt zonder dat er een beroep op wordt gedaan, zoals Hij deed “toen de dag van Pinksteren volledig was gekomen”. In tegenstelling tot de Pinkstergelovigen leven wij onder “de bedeling van de genade van God”.

Wat God door genade verschaft, moeten wij ons door geloof toe-eigenen. Dus in elk gegeven geval kunnen we de overwinning behalen. Het gaat inderdaad over de zwakke broeder in Christus dat Paulus door inspiratie verklaart:

“God is in staat hem te doen staan” (Rom. 14:4).

WIE kunnen bidden? We kunnen allemaal bidden. Je hebt geen voorganger of geestelijk leider nodig om voor je te bidden. God wil dat je bidt en persoonlijk je verzoeken bij Hem brengt. Bidden heeft geen formule. Het hoeft niet perfect gedaan te worden met bepaalde woorden of zinsdelen zodat God het kan horen of antwoorden. God hoort niet alleen je woorden, maar ook je hart en emoties.

Tot WIE bidden we? We bidden tot God (Kol. 1:3). Bidden tot God de Vader (Rom. 8:15; Gal. 4:6) eert Christus’ trouw en vergoten bloed dat ons vrije, stoutmoedige, zelfverzekerde toegang tot de Vader heeft gegeven (Ef. 2:18; 3:12,14) .

Voor WIE bidden we? We bidden voor alle mensen (1 Tim. 2:1). We bidden dat ongelovigen gered worden (Rom. 10:1). We bidden voor de noden van gelovigen (Efeziërs 6:18). En ons wordt geleerd om specifiek te bidden voor leiders in de regering (1 Tim. 2:2).

WAT bidden we? We bidden voor alles. Elke geestelijke behoefte (Kol. 1:9-11) of lichamelijke behoefte (Rom. 1:9-10; Fil. 1:19) is een kwestie van gebed. We danken voor alle dingen (Ef. 5:20) en brengen elk verzoek tot God (Fil. 4:6). En we moeten bidden en God danken voor ons voedsel (1 Tim. 4:4-5).

WANNEER bidden we? We bidden “altijd” (Ef. 6:18) en “zonder ophouden” (1 Thes. 5:17), wat betekent dat we altijd moeten bidden en een getrouw, lopend gesprek met God hebben. We bidden wanneer we bezorgd zijn (Fil. 4:6-7), Gods tussenkomst nodig hebben (2 Kor. 12:7-8) en in alle omstandigheden (1 Thes. 5:18).

WAAR bidden we? We bidden overal en altijd. We bidden niet alleen in de kerk. “Altijd bidden” (Efeziërs 6:18) betekent dat we bidden waar we ook zijn, in het openbaar of privé. We kunnen altijd overal bidden in de rust van ons hart en onze gedachten.

HOE bidden we? We bidden met een geest van dankzegging en lofprijzing tot God (1 Thess. 1:2; Ef. 3:21). Er is ook geen vereiste houding voor gebed. De Bijbel noemt verschillende gebedshoudingen (Ef. 3:14; 1 Tim. 2:8), maar geen van hen wordt voorgeschreven hoe we het altijd moeten doen.

WAAROM bidden we? We bidden omdat God ons zegt te bidden in Zijn Woord (Kol. 4:2). We bidden omdat God daartoe in staat is (Ef. 3:20), en de God Die gebeden beantwoordt, kan dingen naar Zijn wil veranderen. We bidden omdat het ons dichter bij God brengt en ons geloof in Hem en onze liefde voor anderen vergroot. We bidden omdat het ons verandert.

In 2 Korinthe 1:21-22 zegt Gods Woord tot de gelovigen: “Maar Die ons met u bevestigt in Christus, en Die ons gezalfd heeft, is God; Die ons ook heeft verzegeld, en het onderpand des Geestes in onze harten gegeven”.
Wij zijn dus met de Heilige Geest gezalfd, verzegeld en hebben Hem als onderpand. In 1 Johannes 2:20 en 27 spreekt het Woord ook over onze zalving.
In Efeze 1:13-14 lezen we: “In Welken ook gij zijt, nadat gij het woord der waarheid, namelijk het Evangelie uwer zaligheid gehoord hebt; in Welken gij ook, nadat gij geloofd hebt, zijt verzegeld geworden met den Heiligen Geest der belofte; Die het onderpand is van onze erfenis, tot de verkregene verlossing, tot prijs Zijner heerlijkheid”.
In het O.T., als God iemand tot een bepaalde taak riep, werd de betrokken persoon door een profeet of priester gezalfd. Onze Heiland is door God gezalfd met de Heilige Geest en met kracht (Handelingen 10:38). De Heer Zelf haalt de profetie uit Jesaja 61:1-2 omtrent Zijn persoon aan: “De Geest des Heren is op Mij, omdat Hij Mij gezalfd heeft” (Lukas 4:18).
Ook wij, kinderen Gods, zijn door Hem gezalfd met de Heilige Geest. Hoe belangrijk is het ons aan de leiding van Gods Geest toe te vertrouwen.
Wordt vervuld met de Geest, vermaant God ons in Efeze 5:18. Dat betekent, dat wij in ons hart en leven ruimte moeten maken voor de Geest. Alle hindernissen opruimen en ons geheel uitleveren aan onze Heer en Heiland, zodat Gods Geest in ons het nieuwe leven kan openbaren.
Wij zijn niet alleen gezalfd, maar ook verzegeld. God heeft Zijn eigendomsmerk op ons gezet. Nu kan geen macht in de hemel of op aarde ons meer van Hem scheiden. In Christus zijn wij voor eeuwig Zijn bezit, want wij zijn duur gekocht (1 Korinthe 6:20). Ons lichaam is een tempel van de Heilige Geest, wij zijn niet meer van onszelf (1 Korinthe 6:19).
De Geest is ook het onderpand van onze erfenis in Gods heerlijkheid. Deze erfenis zal ons deel zijn, als wij in dit leven door geloof het nieuwe leven beleven, geleid door Gods Geest. Dit nieuwe leven is: “Christus IN ons, de hoop der heerlijkheid” (Kolossensen 1:27).

Lezen: 2 Korinthe 1:20-22